Yukio Mishima: ชีวิตอันวุ่นวายของคนสับสน

Yukio Mishima ยังคงเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดของญี่ปุ่นนักประพันธ์ผู้โต้เถียงที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งภายในอัตลักษณ์ประจำชาติของญี่ปุ่นและภายในจิตใจที่ถูกทรมานด้วยตัวเอง Beryl Belsky จากลิ้นชักของนักเขียนมองถึงชีวิตและงานของเขาและตั้งคำถามว่าการเสียชีวิตอันน่าสยดสยองของเขาเป็นตัวอย่างของ Harakiri ที่กล้าหาญหรือการฆ่าตัวตายของฝ่ายพ่ายแพ้ บทความนี้จะพยายามแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของความผิดพลาดของ Mishima และความลึกลับของการเสียชีวิตของเขาผ่านมุมมองสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเขา

'มิชิมาเอาเอาดาบออกมาและแสดงขั้นตอนสำหรับ harakiri ... แล้วเขาก็บอกว่าเขาจะแสดงให้ฉันเห็นว่าซามูไรเคยช่วยเพื่อนทำ harakiri อย่างไร เขาบอกให้ฉันคุกเข่าลงบนเสื่อ ฉันรู้สึกว่าคมคมดาบแทบจะแตะที่คอของฉัน ฉันกลัว "- ฟิลิปชาบัวร์, ทุกคนในประเทศญี่ปุ่นเคยได้ยินเรื่องเกี่ยวกับพระองค์.

ในวันที่พฤศจิกายน 25, 1970 นักประพันธ์นักเขียนบทละครนักแสดงและผู้ศรัทธาใน "ทางซามูไร" Yukio Mishima ยืนอยู่บนระเบียงหน้า servicemen หนึ่งพันตัวที่บัญชาการของกองบัญชาการกองทัพภาคพื้นยุโรปของกองกำลังป้องกันตนเองภาคพื้นดินของกรุงโตเกียว ที่นี่เขาเตือนให้พวกเขาลุกขึ้นต่อต้านรัฐธรรมนูญหลังสงครามของประเทศญี่ปุ่นซึ่งห้ามไม่ให้ประเทศมีกองทัพและห้ามสงคราม จากนั้นเขาก็หันกลับไปที่ห้องที่เขาและสาวกสี่คนขังตัวเองและดำเนินการต่อ Hara-Kiri - พิธีกรรมฆ่าตัวตายของญี่ปุ่น เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการขับรถเข้าไปในกระเพาะอาหารของเขามีดคมชัดญี่ปุ่นและจากนั้นก็มีหัวของเขาหั่นเป็นชิ้นโดยเพื่อนที่รออยู่ในวันที่เขาเสียชีวิตมิชิมาได้ส่งมอบให้กับผู้จัดพิมพ์หน้าสุดท้ายของ Tennin Gosui (ทะเลแห่งความอุดมสมบูรณ์)ซึ่งเป็นเรื่องราวของประสบการณ์ของชาวญี่ปุ่นในศตวรรษที่ยี่สิบ

Yukio Mishima เกิด Kimitake Hiraoka (1925-70; Yukio Mishima เป็นชื่อปากกาของเขา) เป็นผู้เขียนนวนิยาย 40 รวมถึงบทละครจำนวนมาก (รวมทั้งในแบบดั้งเดิม โนห์ และ คาบุกิ สไตล์) หนังสือเรื่องสั้นและบทความ นอกจากนี้เขายังเคยทำหนังหลายเรื่อง ผลงานหลายชิ้นของเขาถูกแปลเป็นภาษาอังกฤษและเขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในวรรณคดีสามครั้ง ในระดับนานาชาติเขาอาจจะเป็นนักเขียนชาวญี่ปุ่นที่รู้จักกันดีที่สุดในศตวรรษที่ยี่สิบและเข้าใจภาษาอังกฤษและภาษาเยอรมันของเขารวมกับด้านนอกของตะวันตกที่อ่อนโยนทำให้เขาได้รับการใฝ่หาแม้จะเข้าใจยากในหมู่นักข่าวตะวันตก

มิชิมาพูดถึงคุณค่าของวัตถุนิยมของสังคมญี่ปุ่นในยุคหลังสงครามและความต้องการที่จะส่งเสริมระเบียบวินัยและหลักการของยุคกลางของญี่ปุ่น เขาเชื่อว่าวิธีหนึ่งที่จะนำกลับอุดมคติดั้งเดิมคือการเรียกคืนความเป็นพระเจ้าของจักรพรรดิ; อีกวิธีหนึ่งคือการปฏิบัติตาม บูชิโด ('ทางซามูไร') ในขณะที่เขาอ้างว่าเขาไม่ได้เป็นทหาร ('... ชาวต่างชาติส่วนใหญ่ผสมผสานการทหารและจิตวิญญาณของซามูไร'), ใน 1968 เขายังคงก่อตัวขึ้นกองทหารรักษาการณ์ของตัวเอง 'Tatenokai(Shield Society) ประกอบด้วยนักศึกษามหาวิทยาลัยหนึ่งร้อยคนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขาเข้าร่วมการฝึกซ้อมการเรียนรู้หลักการการต่อสู้และการฝึกฝนทางร่างกายและสาบานว่าจะปกป้องจักรพรรดิ อ้างอิงจากมิชิมานักเรียนเป็นชนกลุ่มน้อยไม่พอใจในวิทยาเขตเพราะพวกเขาไม่ได้ระบุกับอุดมการณ์ฝ่ายขวาฝ่ายซ้าย

จบลงอย่างมากในชีวิตของ Yukio Mishima เน้นเรื่องปริศนาของตัวละครซึ่งประกอบด้วยมวลของความขัดแย้ง: อ่อนแอเมื่อเทียบกับ strong, ผู้ชายกับผู้หญิง, ทางกายภาพกับทางปัญญา, ความเร้าอารมณ์กับความงาม, สง่างามกับความโหดร้าย, ความงามกับความอัปลักษณ์ความบริสุทธิ์และมลพิษ, ตะวันออกกับตะวันตก, 'harakiri กล้าหาญ' กับ 'การฆ่าตัวตายพ่ายแพ้' นักวิจารณ์และผู้กำกับ Harold Clurman ซึ่งเขาเป็นเพื่อนได้กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้:

"เกิดขึ้นโดยปู่อิจฉาอิทธิพลภายนอกทั้งหมดของเด็กชาย (รวมถึงพ่อแม่ของเขา) ซึ่งทำให้เขาอ่อนแอหลังจากนั้นเขาก็ได้รับการฝึกฝนเพื่อสร้างกล้ามเนื้อที่มีพลังในอ้อมแขนอกและไหล่ เป็นคนรักชาติกลัวโดยหวังว่าการต่อสู้ในฐานะทหาร (เขาสามารถหลีกเลี่ยงการรับราชการทหารในสงครามโลกครั้งที่สอง); เขาเหล็กกล้าตัวเองที่จะยอมรับความประพฤติของความกล้าหาญกล้าหาญ นักเขียนที่เร่าร้อนเขากล่าวว่า "มีบางอย่างที่อยู่ภายในตัวฉันซึ่งไม่สามารถสร้างความพอใจให้กับงานศิลปะได้" รักร่วมเพศเขาได้แต่งงานกับหญิงสวยซึ่งทำให้เขามีลูกสองคนและเขาเป็นคนสามรถนางแบบ Apolitical เขาได้จัดกลุ่มทหารพารา - โล่ห์สมาคมซึ่งอาจจะเข้าใจได้ง่ายว่าเป็นเรื่องลัทธิฟาสซิสต์ - Harold Clurman, ชีวิตและความตายของ Yukio Mishima.

แม้แต่ยุคการก่อสร้างของมิชิมาก็ขัดแย้งกัน เกิดที่โตเกียวเขาถูกพามาเป็นเด็กเล็ก ๆ ที่ถูกเลี้ยงดูมาโดยคุณยายผู้ดีของเขาชื่อนัตซึซึ่งทำให้เขาอยู่เคียงข้างตลอดเวลาและห้ามไม่ให้เขาออกไปเล่นกับเด็กผู้ชายคนอื่น ๆ เมื่อเขากลับมาอ่อนแอเด็กชายป่วยกับพ่อแม่ตอนอายุสิบเก้าพ่อของเขาผู้ซึ่งถูกดึงดูดให้เข้าวินัยทางทหารพยายามที่จะทำให้ผู้ชายแข็งแรงขึ้นโดยจับตัวเขาไว้กับขบวนรถเร่งด่วนและฉีกต้นฉบับของเขา เป็น 'ผู้หญิง' การแย่งชิงกันระหว่างความเป็นชายและหญิงของตัวละครต่อตลอดชีวิต

ความหลงใหลเป็นบรรทัดฐานที่ไหลผ่านงานต่างๆของมิชิมา ใน วัดศาลาทอง (Kinkaku-ji, 1956)ตัวอย่างเช่นนักบวชสาวที่ขี้เหร่ขี้เหร่ขี้โมโหจะดื่มด่ำกับความสวยงามของวิหารแห่งโกลเด้นพาวิลเลี่ยนซึ่งเขาเป็นนักเรียนที่เขาตัดสินใจจะเผามันลงเพื่อที่จะปลดปล่อยตัวเองให้พ้นจากการตรึง นวนิยาย - เหมือนกับงานอื่น ๆ อีกหลายอย่างในงานของมิชิมา - ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์จริง: ใน 1950 นักบวชหนุ่มคนหนึ่งที่บ้าคลั่งและถูกปลุกให้ตื่นตระหนกก็ขับรถไปเผาวิหารเซนของศาลาทองในเมืองเกียวโตอายุ 6 ขวบ ทั้งตัวเขาและตัวเอกของนวนิยายไม่ได้ทำตามความปรารถนาที่จะถูกฝังไว้พร้อมกับวัด

ความหลงใหลของมิชิมากับลัทธิของร่างกายก็เชื่อมต่อกับความปรารถนาของเขาที่จะยังคงหนุ่มสาวและสวยงาม นักเขียนเข้า สีต้องห้าม ถูกอธิบายด้วยความเกลียดชังที่เห็นได้ชัดว่าเป็น "ชายชราที่น่าเกลียด" ที่เสื่อมทราม เขาแนะนำในการสัมภาษณ์ต่าง ๆ ว่าเขาไม่อยากตายและน่าเกลียด ใน 1970 มิชิมาอธิบายอย่างชื่นชมว่าเมื่อซามูไรกระทำ harakiri พวกเขาแต่งหน้าขึ้นก่อนเพื่อให้สวยงามแม้ในยามตาย

ผู้หญิงที่เป็นกามของ Mishima ได้รับการประจักษ์ในงานแรกของเขา คำสารภาพของหน้ากาก:

'[ร่างกายของเขา] เป็นเหมือนอพอลโลหล่อขึ้นรูปด้วยทองสัมฤทธิ์โดยศิลปินของโรงเรียน Peloponnesus มันล้นไปด้วยความงามอ่อนโยนและถือคอเสาศักดิ์สิทธิ์ ... เช่นหน้าอกกว้างเบา ๆ ... เช่นขาที่เต็มไปอย่างแน่นกระชับขาเช่นเต็มไปหมดเหมือนดาบวีรบุรุษ ... '

อีกหนึ่งปีต่อมามิชิมาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่ในหลอดเลือดดำที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - เสียงคลื่น (Shiosai, 1954) นี่เป็นเรื่องที่ "สะอาด" ซึ่งเป็นเรื่องราวความรักแบบดั้งเดิมระหว่างชาวประมงหนุ่มชาวประมงที่น่าสงสาร Shinji และ Hatsue ลูกสาวของเจ้าของเรือที่ดีต่อการทำบนเกาะญี่ปุ่นระยะไกล เช่นเดียวกับในหลายเรื่องดังกล่าวความรักของพวกเขาต้องผ่านการทดลองหลายครั้งก่อนที่ชินจิจะพิสูจน์กับพ่อของ Hatsue ว่าเขามีคุณค่ากับเธอ สำหรับผู้อ่านชาวตะวันตกความเรียบง่ายและการอุทธรณ์สากลของเรื่องนี้ทำให้น่าสนใจที่สุดและน่าสนใจในหนังสือของมิชิมา

มิชิมาได้รับการสร้างร่างกายและเคนโด้ (ตัวอักษร 'ทางของดาบ') ซึ่งเป็นศิลปะการดาบของญี่ปุ่นแบบดั้งเดิมซึ่งใช้ดาบไม้ไผ่ยาว เขาถูกดึงดูดให้เคนโด้เขากล่าวเพราะมันนำคุณไปสู่ ​​"พรมแดนแห่งชีวิตและความตาย" เขาจะใช้เวลาหลายชั่วโมงในระหว่างวันเพื่อขยับตัวและดาบของเขาและเขียนตลอดทั้งคืน ในหนังสืออัตชีวประวัติ 1968 ของเขา อาทิตย์และเหล็กกล้าที่เขาพูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับตัวตนของเขา Mishima ประณามความคิดเน้นโดยปัญญาชนของจิตใจเหนือร่างกาย นักวิจารณ์และนักวิจารณ์ Edward Seidensticker ชี้ให้เห็น Yuichi เป็นตุ๊กตา "รากฐานของการเขียนของมิชิมาคือการปฏิเสธสติปัญญาและการยกย่องความรู้สึก"

หนึ่งในคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของมิชิมาคือความเป็นตะวันตกแบบผิวเผินของเขาตรงกันข้ามกับความเป็นตะวันออกของเขา ตัวอย่างเช่นบ้านของเขาคือความฝันของชาววิกตอเรียในยุคปลายความมั่งคั่งของชนชั้นนายทุน กำแพงของห้องอาบน้ำที่มีเพดานสูงเพดานกับรูปปั้นน้ำมันของคนในศตวรรษที่ 19th ที่กำลังรกร้างและเรือแล่นเรือกลิ้งไปในทะเลที่แสนโรแมนติก ระเบียงย่างติดกับผนังที่เต็มไปด้วยความไม่เต็มใจ โต๊ะหินอ่อนถูกจารึกด้วยชื่อย่อของโรมัน 'YM' วัตถุบาร็อคและโรโคโกอยู่บนโต๊ะและชั้นวาง

อาหารที่เขา (หรือมากกว่าภรรยาของเขา) เสิร์ฟก็มีสไตล์ตะวันตก อย่างไรก็ตามเขารู้สึกภาคภูมิใจในการแสดงดาบซามูไรและอุปกรณ์ Kendo ซึ่งใช้งานได้เป็นอย่างมาก และการพูดคุยของเขาในปีต่อ ๆ มาคือความว่างเปล่าของค่านิยมตะวันตกสมัยใหม่และของเยนของเขาสำหรับประเพณีของผู้ชายญี่ปุ่นซามูไร

ความสำคัญของเขาในเรื่องของความเป็นชายก็เป็นปฏิกิริยาต่อสังคมญี่ปุ่นในยุคสงครามโลกครั้งที่สองและการยอมรับค่านิยมของชาวตะวันตกเนื่องจากความพ่ายแพ้ของญี่ปุ่นในสงครามโลกครั้งที่สองและการยึดครองของอเมริกาทำให้ญี่ปุ่นต้องหลบซ่อนตัวตนที่แท้จริง:

ตั้งแต่สมัยสงครามโลกครั้งที่สองประเพณีของผู้หญิงได้รับการเน้นย้ำถึงการยกเว้นของผู้ชาย เราต้องการที่จะครอบคลุมจิตสำนึกของเรา เราจึงให้ความสำคัญกับการที่เราเป็นคนที่รักสันติรักการจัดดอกไม้และสวนและการจัดเรียงสิ่งเหล่านี้ ... รัฐบาลต้องการปกปิดขนบธรรมเนียมประเพณีของผู้ชายจากสายตาชาวต่างชาติเพื่อป้องกันตัว "

ไม่กี่เดือนก่อนที่เขาจะฆ่าตัวตายเขาอธิบายว่า:

'... ยิ่งฉันกลับไปญี่ปุ่นมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีความสามารถมากขึ้นเท่านั้น เป็นความเชื่อมั่นของฉันที่อักขระภาษาญี่ปุ่นขั้นพื้นฐานของเรามีลักษณะแคบลงโดย Westernization เราได้เรียนรู้โรคทางจิตและความอับอายจากตะวันตก ดังนั้นการเปลี่ยนไปเป็นตัวละครในเชิงบวกจึงมีผลต่อกระบวนการ Japanizing [sic] ' - ยกย่องใน Shabecoff, ทุกคนในประเทศญี่ปุ่นเคยได้ยินเรื่องเกี่ยวกับพระองค์

มิชิมาพูดถึงความตายมากขึ้นและเสียใจกับการไม่ได้อยู่ในยุคปัจจุบันของ 'สาเหตุอันยิ่งใหญ่' ที่ต้องตาย ในการสัมภาษณ์ของเขา 1970 เขาอธิบายถึงความคิดซามูไรที่ฆ่าตัวตายในฐานะ "ฮาราคุริที่กล้าหาญ" ในทางตรงกันข้ามกับมุมมองของตะวันตกเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายในฐานะ "ผู้พ่ายแพ้" อย่างไรก็ตามขณะที่เขากำลังชักชวนให้ทหารหนุ่มลุกขึ้นต่อต้านคำสั่งที่ตั้งไว้มิชิมาก็โห่และเยาะเย้ยด้วยเสียงตะโกนของ 'Get down' และ 'Go home' ชาวตะวันตกจำนวนมากจึงอาจถือว่าการกระทำที่กระหายเลือดของเขาว่าเป็นการฆ่าตัวตายแบบเผด็จการ ความพยายามรัฐประหารเป็นเพียงข้ออ้างในการฆ่าตัวเองไม่ชัดเจน ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีการวางแผนไว้ตั้งแต่เริ่มเตรียมตัว jisei no ku (บทกวีตายแบบดั้งเดิม) ล่วงหน้าและทำบทบัญญัติสำหรับภรรยาและลูกของเขา สิ่งที่เห็นได้ชัดก็คือมิชิมาถือว่าเป็นการกระทำของเขา 'harakiri ที่กล้าหาญ' ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดที่เหมาะสมสำหรับซามูไรที่ภาคภูมิใจ 'Harakiri ทำให้คุณชนะ' เขาออกเสียง

'ฉันไม่ต้องการที่จะชุบชีวิต harakiri ตัวเอง ... ฉันอยากจะสร้างแรงบันดาลใจให้คนที่อายุน้อยกว่าทำให้พวกเขามีความรู้สึกของคำสั่งและความรับผิดชอบ - Yukio Mishima พูดเป็นภาษาอังกฤษ

Yukio Mishima การพูดเป็นภาษาอังกฤษ:

โดย Beryl Belsky

Beryl Belsky จบการศึกษาจาก East Asian Studies จาก Australian National University และปัจจุบันทำงานเป็นบรรณาธิการด้านการศึกษาที่ Tel Aviv University บล็อกเอเชียคอลเลกชันของเธอซึ่งบทความนี้นำเสนอให้ผู้อ่านชาวตะวันตกมองเห็นบางแง่มุมที่ไม่ค่อยรู้จักในเอเชียรวมถึงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับภูมิภาคที่เป็นที่สนใจของเธอด้วยเช่นกัน

ตีพิมพ์ครั้งแรกใน The Asia Collection